miércoles, 28 de diciembre de 2011

Egina, l'art d'una illa

Durant el segle V abans de Crist, Egina era un dels centres socials i polítics més importants del Mediterrani i la península de l'Àtica. La moneda egina es va estendre arreu del Mediterrani degut als grans intercanvis comercials dels quals formava part aquesta illa. Així doncs, aquest és un dels motius pels quals va ser una de les èpoques en les quals es van fer més temples i santuaris, entre ells, el santuari d'Afea. El santuari erigit en honor a Afea va ser un dels més importants de l'època arcaica i inspirador de l'època clàssica.

El final d'aquesta època benestant va arribar al voltant de l'any 431 aC amb el sorgiment de la pesta a Egina, que a la mitologia es va associar a la fúria que va sentir Hera després de la infidelitat de Zeus amb la Nimfa Egina. En els versos d'Ovidi queda reflexada aquesta etapa de la història de Egina: "En el estrago de los perros primero, y de las aves, ovejas y bueyes y entre las fieras, de la súbita enfermedad, se captó la potencia. Llega a los pobres colonos con daño más grave la peste y en las muradas señorea de la gran ciudad. Las vísceras se queman a lo primero, y de la llama escondida indicio el rubor es y el producido anhélito . Áspera la lengua se hincha, y por esos tibios vientos árida la boca se abre y auras graves se reciben por la comisura. No la cama, no ropas soportarse algunas pueden, sino en la dura tierra ponen sus torsos, y no se vuelve el cuerpo de la tierra helado, sino la tierra de ese cuerpo hierve a donde quiera que la mirada de mis ojos se volvía [...]"

Afea a la mitologia

El temple d’Afea a Egina està dedicat a aquest personatge de la mitologia grega. Segons els poetes de l’antiguitat, Afea fou filla de Leto, és a dir, germanastre d’Apol·lo i Artemisa i se l’identifica amb la deesa grega de la llum. No es parla gaire d’ella i, per aquest motiu, la seva veneració queda relegada a la illa d’Egina tot i que es va trobar una inscripció al temple dedicat a Apol·lo a Bassae en la qual apareix el seu nom, cosa que fa pensar que seria una deïtat secundària en aquest temple. El temple d’Afea es troba construït on es creu que va desaparèixer Afea després d’implorar a la que possiblement és la seva germana Britomartis que l’ajudés a escapar del rei Minos, qui s’havia enamorat d’ella, per la qual cosa en ocasions se l’anomena Afea la Invisible. A l’illa d’Egina se la considerava també una deïtat local relacionada amb la fertilitat i el cicle agrícola.

Altres poetes parlen d'Afea com una manifestació de Britomartis, en comptes de ser la seva germana i, per tant, ja se la consideraria filla de Zeus i Carme, filla d'Eubul. Igualment era una nimfa que va fugir de Minos, enamorat d'ella però aquest cop va saltar des d'un penya-segat cap al mar, caient a les xarxes dels pescadors d'on va ser rescatada per Artemis qui la va convertir en deessa i des de llavors se l'associa juntament a aquesta a la protecció dels mariners i els ports.

En quant al santuari on està emplaçat el temple, aquest rep el seu nom de la nimfa grega Egina, qui va ser seduida per Zeus que la va segrestar en forma d'àguila i la va portar a la illa que ara rep el seu nom, abans coneguda con Enone. Tot i que Asopus, pare d'Egina, va intentar fallidament evitar el segrest, la parella va concebre un fill, Éaco, qui més envant es va convertir en rei d'Egina i se'l considera l'avi d'Aquiles.


El santuari

El santuari de Afea a Egina ha sofert diferent canvis al llarg del temps amb noves edificacions.
En el segle V a.C es va edificar el períbole est, les vivendes dels sacerdots (amphipoleion) amb el pòrtic i la terrassa, el temple amb la rampa d'accés, una altar vora el períbole est, una cova, dues bases, el propileu, els banys, l'aqüeducte, el períbole exterior sud i les murades que vorejaven nord i sud.
En el segle VI es van construir un altar i un altre propileu.
Al segle VII es van fer noves construccions al santuari, noves vivendes per sacerdots, un aljub, un nou altar, construccions semicirculars que sorgeixen del temple i un nou períbole.
Plano del santuario (Guide Joanne 1911, según Furtwangler)

martes, 27 de diciembre de 2011

Construcció del temple

La construcció del temple de Afea a Egina fou un gran avanç en qüestions tècniques de l'arquitectura i l'escultura grega ja que fou una gran promulgació de l'ordre dòric que s'adelantà al conegut Partenó d'Atenes costruït posteriorment.
El temple de Afea és una construcció que respon a l'ordre dòric. El temple es troba envoltat per columnes, per tant és perípter. És hexàstil, es troben sis columnes als costats de l'amplada i tretze als de la llargària seguint així la norma de sumar el doble de les columnes més una per el costat de la llargària. El temple compta amb columnes in antis als seus dos extrems. La construcció es recolza sobre un crepidoma de tres escalons d'on parteix la distribució del temple que consta de pronaos, naos i opistòdom. La naos es troba dividida en tres naus, la central, on es trobaria l'estàtua criselefantina de la divinitat de la que només es conserva la base, més alta que les laterals. Aquesta separació de la naos es realitza mitjançant la utilització de columnes de doble alçada. L'obra es va realitzar amb tova recoberta d'estuc degut a la facilitat geogràfica d'aconseguir aquest tipus de material.
Al front del temple es trobaria l'altar on es realitzaven els sacrificis i rituals per les divinitats que el poble podia presenciar.


Fotografia by yu212218 photobucket


lunes, 26 de diciembre de 2011

Correccions del temple

El temple de la deessa Afea s'adelanta al seu temps i ja compta amb diverses correccions òptiques, molt utilitzades a les construccions clàssiques.
Els intercolumnis dels extrem es estrenyen de manera suau, es produeix l'entasi de les columnes, es corregeixen el tamany i la inclinació de les columnes dels extrems, fet que conduiex a l'espectador a tenir una visió estrictament vertical.
Aquest tipus de correccions foren molt populars a construccions posteriors com el Partenó.
fotografia de courses.cit.cornell.edu

domingo, 25 de diciembre de 2011

Els frontons

El temple de Afea compta amb dos frontons, situats a la part oriental i occidental de la construcció. Les seves escultures foren descobertes per Robert Cockerell en 1811.
Els frontons del temple foren realitzats en marbre, cada figura per separat.
Representen episodis de la Guerra de Troia per tal de destacar l'actuació que els avantpassats d'Egina van tenir en l'episodi bèl·lic.
Destaca el frontó situat a la part oriental per la qualita del material, màrmol de Paros i la seva perfecció en les talles que resulten molt depurades per l'escultura arcaica i dennoten les primeres mostres del classicisme.
Els dos frontons comptaven amb la representació d'esfinxs i figures femenines als laterals i al centre.
Els eginetes van realitzar diverses escultures per a disposar als frontons ja que una vegada acabada la primera obra van creure que la moda havia canviat i van decidir realitzar-ne una altre més indicada, l'escultura es trobava a l'inici del periòde clàssic, ja no hi havia el somriure arcaic i les posicions dels cossos eren variades, en definitiva era l'inici de l'època clàssica.
Aquests episodis escultòrics també es trobaven policromats en colors vistosos, encara que aquesta policromia es va perdre del tot amb la desafortunada restauració realitzada per Thorvaldsen que reduï les imatges a un tò blanc. El color potenciava el realisme de les figures que ja denotaven gran sentiment i humanitat que les convertien en primeres escultures pròpiament clàssiques.

Bibliografia: http://www.jstor.org/pss/626211

sábado, 24 de diciembre de 2011

Iconografia dels frontons

El frontó de la part est representa la batalla de Heracles i Laomedont, rei de Troia i pare de Príam. Aquest part consta de onze escultures. El personatge central és Atenea que batalla amb els adversaris, ferint a un grec que sagna i ja ha perdut el casc, que li apropa un altre soldat grec, en la batalla. També es representat Heracles amb la seva característica pell de lleó lluitant contra els troians amb fletxes. Vora Heracles es representa a Laomedont a punt de morir degut a una ferida de les fletxes de Heracles al igual que diversos soldats troians. A l'altre costat de la deessa Atenea es representa a Telamón perseguint dos soldats troians. També es representen un arquer, un mort i un soldat ferit.
 En el frontó occidental dominat també per la figura de Atenea es troben representats Teucro i Ayax dirigits per Agammenó quan s'enfronten als troians. Es representa un arquer que es pensa que es Paris.També es representen diversos soldats, cadavers de la batalla, alguns de ells mutilats, un casc i un escut.










Fotografia de flickriver.com

viernes, 23 de diciembre de 2011

L'escultura a Egina


Egina va ser un centre artístic de gran qualitat durant el segle V aC. Un escultor molt important de l'illa fou Onatas qui va ser autor d'obres com la Démeter Negra o un Hermes però destaca sobretot el grup escultòric en bronze per al Temple de Zeus a Olímpia on va agafar trets dels frontons del Temple d'Afea.
Un altre obra destacable és un relleu en marbre d'una làpida funerària d'1.10 metres d'alçada que es data del tercer quart del segle V aC i del qual no se'n coneix l'autor. Es representa un jove amb un ocell a la ma esquerra mentre que amb la ma dreta intenta agafar una gàbia. Al costat hi ha un pilar on reposa un felí i al seu davant, apareix un nen del qual no s'ha conservat la meitat inferior, cosa que ens dificulta saber si estava assegut o recolzat en el pilar. Tot i que és un relleu difícil d'interpretar, es sap que els dos personatges possiblement eren germans i que el menor d'ells havia mort recentment. Destaca la banda floral que surt al voltant de l'escena que recorda a les moldures de l'Erecteu.

ROBERTSON, Martin, El arte griego, Madrid, Alianza Forma, 1985.

lunes, 14 de noviembre de 2011

L'estàtua de l'interior

Com tot edifici religiós el temple d’Afea, incorpora una estàtua a l’interior del seu temple, al centre de la cel·la. D’aquesta estàtua només se’n conserva la base de marbre tot i que es sap que era una estàtua criselefantina, és a dir, combinava dos materials com el marbre i l’or. Gràcies a les traces deixades per la base de l’estàtua al terra, es sap que aquesta estava policromada seguint l’estil dels frontons. També es conserven petits forats al terra que indiquen que possiblement l’estàtua estava protegida per una “gàbia” de fusta.

L'estàtua ha estat comparada amb la estàtua criselefantina de Atenea Parthenos feta per l'escultor Fídies, de la qual només ens ha arribat informació a través dels escrits i a través de les còpies romanes que se'n van fer. Aquesta estàtua era feta de marbre i a sobre tenia un recobriment en làmines d'or i comptava aproximadament amb 11 metres d'altura. Aixi doncs, l'estàtua que es trobava a l'interior del temple d'Afea podria seguir les mateixes pautes, tot i que fos realitzada uns 40 anys abans que l'Atenea Parthenos, ja que formarien part del mateix període escultòric.


El culte a la deessa.

Tot i que són simples especulacions, es pensa que algun dels seus atributs podria ser una xarxa, degut a la seva relació protectora amb els pescadors i el mar en general. Com era costum a la Grècia Antiga, l'espai interior del temple no era apte per la visita d'aquells qui li retien culte sinó que l'accés quedava restringit a les sacerdotesses que s'encarregaven del benestar del temple. Així doncs, aquestes sacerdotesses estaven al servei de la deessa Afea i s'ecarregaven de portar-li els objectes que es depositaven a l'exterior del temple. Les processons en honor a la deessa es feien a l'exterior del temple, dins el recinte del santuari i en ocassions especials es portava una còpia de l'estàtua interior del temple de menors dimensions.

A l'interior del santuari de Egina s'han trobat armes en tamany real i en miniatura fetes de bronze, de coure o de terracota dipositades a l'entrada del temple. Això fa suposar que la seva manera de retre culte a la divinitat seria mitjançant el depositament d'armes en miniatura a l'altar situat fora del temple, de la mateixa manera que es feia al temple de Praesos, cosa que la relacionaria amb el culte en algunes ciutats cretences.

http://books.google.es/books?hl=ca&lr=&id=O2ARAgq5IjsC&oi=fnd&pg=PA7&dq=culto+afaia&ots=Mu3bL9tE-m&sig=nFVIZjDnhWy0Evw0Yjv63wteBiE#v=onepage&q=afaia&f=false

El Temple d´Afea a Egina

Aquest edifici dòric fou construït cap a l´any 495, poc abans del començament de l´edat clàssica. A pesar de lo limitat de les seves dimensions, el temple d´Atenea Afea és notablement equilibrat i harmoniós. Les seves mesures són de 13,77m x 28,81m. les seves columnes, de 16 peus dòrics arriben a una altura de 5,25m. L´intercolumni és de cinc peus.
Pel que fa a l´espai interior, cal dir que és limitat i la nau no supera els 3 metres d´amplària.

El temple d´Afea, restaurat de manera notable, estava en el seu temps recoberta per una capa d´estuc per tapar les irregularitats de la pedra caliça olivada, amb la qual havia estat construït. És un dels monuments antics que més polèmiques va provocar en el famós "debat sobre la policromia", que durant dècades senceres va remoure, en els segles XVIII i XIX, el món dels arqueòlegs i dels historiadors de l´art a França, Alemanya i Gran Bretanya.
En la seva monumental obra consagrada a la "Expédition scientifique de Morée", publicada per els dibuixants A. Blouet i F.Trézel varen insistir en els elements de color recollits en les ruines del temple d´Afea.

El temple d´Egina és la mostra més hermosa de l´arquitectura grega insular. D´altra banda, cal dir que es tracta d´una obra contemporània del Primer Partenó dels "pisistrátidas".


Bibliografia: Arquitectura griega. Manuales Párramon. Teateros, templos, fortificaciones.

Stierlin, Henri. Grecia: de Micenas al Partenón.

jueves, 10 de noviembre de 2011

Temple d´Afea a Egina, Restes Conservades.

El temple d´Afaia a Egina es troba instal·lat en un puig on es rendia culte a una divinitat, com indiquen les estatuetes femenines micèniques trobades al lloc. Al sudest del temple; es poden veure les restes de les vivendes dels sacerdots; així com tres banyeres per les purificacions rituals.
D´altra banda, cal dir que trobam rastres de pintura que són visibles encara en algunes parts.

Respecte el descobriment dels frontons, es podria dir que Charles Robert Cockerell; va trobar setze estàtues de marbre representatives d´un període de l´art grec; transició entre l´arcaic i el clàssic. (Els marbres dels frontons descoberts per Cockerell són d´un material de l´Illa grega de Paros).

Tal com ha dit la meva companya, els frontons representen als déus en un combat de Troia. Cada combat es representa en presència d´Atenea. Sobre el seu pit, es troba la pell de Medusa. A més, es pot dir que el retrat de la deessa és anterior als retrats coneguts de la deessa, de somriure jònic. Entre els guerrers, veim a Telamon a l´est i els dos Àyox. Un d´ells és el rei de Salomina, l´altre és l´Àyax Rei de Fòcida.
En el segle XIX, es traslladaren les estàtues a la Glipoteca de Munich. Un altre autor, Furtwängler, va descobrir les restes d´un frontó.
A partir de les restes conservades, s´ha duit un programa de reconstrucció de la policromia. A més, els personatges representats, s´han identificat amb els personatges de la Ilíada.


Charles Robert Cockerell.


Bibliografia: ternerocamposnacho.blogspot.com/2010/02/templo-de-afaia.html

Temple d´Afea a Egina. Restes Conservades.

Respecte als frontons, la transició entre l´estil arcaic i el clàssic, es fa evident en el frontó est. Una de les versions del frontó és que ens trobam figures esculpides per complet; inclús les parts destinades a no ser vistes, en bulte rodó.

A més de les escultures dels frontons; hi havia altres dos grups d´estàtues que es situen en el recinte front a la façana oriental del temple. D´un d´ells queda molt poc, tan sols les cremades d´un arquer, diverses parts de guerrers i un fragment d´Atenea. molt més es sap de l´altre grup; que conta la història del segrest de la nimfa Egea per part de Zeus.
De l´estatuària criselefantina Afaia; situada a la naos, només queda la base de pedra.

S´ha de dir que les figures del temple d´Afea, conserven el típic somriure arcaic. Les estàtues estaven ricament policromades.

Pel que fa al centre de l´àrea sagrada on s´aixeca el temple d´Afea, va existir un altar destinat a la realització de sacrificis cremats, davant el qual s´aixecaren quatre estàtues per a les quatre bases de pedra conservades.

S´ha dit la possibilitat de què el frontó oriental estàs fet a base d´una combinació de diversos elements de les parts del cos nues, juntament amb certs elements en bronze. Tot i així, es diu que és poc probable ja que, de fet, no han aparegut els necessaris punts d´únió en els fragments conservats.

D´altra banda, en base a les escasses restes conservades; hi ha qui diu que mai va existir un primer frontó oriental. Els fragments són pocs i els frontons actuals tenen més de deu figures. En tenen onze a l´oriental i tretze l´occidental. Per tant, no hi hauria suficient escultures per a completar l´espai.

Gran part de les figures es conserven en estat fragmentari; però algunes d´elles co els guerrers dels cantons dels frontons; són la base perfecte per la comparació de l´evolució estilística que es va produir en els escassos vint anys que hi havia entre les obres.




Frontó del Temple d´Afea a Egina, conservat a la Glipoteca de Munich.



Bibliografia: ternerocamposnacho.blogspot.com/2010/02/templo-de-afaia.html.

miércoles, 9 de noviembre de 2011

El Temple de Afea, Comparació amb altres temples.,

Al temple d´Afea, al igual que el Partenó les columnes presenten una correcció de les línies horitzontals, per evitar la deformació pròpia d´aquestes. D´altra banda, aixi com el Partenó, s´han usat efectes òptics. Una altra semblança amb els temples esmentats, és el fet que presenten certa influència de l´Escola Jònica; com el fust esbelt de les columnes. Una altra característica, és el fet que els dos temples, usen l´estil dòric en les columnes. A més, presenten escenes de la Guerra de Troia en les Mètopes.
El temple d´Atenea Afaia forma el triangle sagrat, juntament amb el Partenó i Sunion.

El model d´Afea, juntament amb els temples de Zeus a Olímpia, de Poseidó i el Partenó; és un dels exemples que millor permeten valorar la sincronia entre elegància i monumentalitat, senzillesa i majestuositat; de l´arquitectura grega clàssica. L´esbeltesa de les columnes li otorguen certa lluminositat.
També, es podria dir que el temple de Afea, juntament amb el Partenó; el de Zeus a Olímpia i el de Poseidó de Cabosunion; fixen el canon de bellesa prototípic de l´ordre dòric.

Una altra semblança, és que en el temple de Zeus a Olímpia, les estàtues són fetes de marbre, aixi com en el temple d´Atenea Afaia. A més, els dos temples són hexàstils i perípters. D´altra banda, la nau central del temple de Zeus és doble d´ampla que les laterals com el temple d´Afea, i destaca pel fet que té doble ordre de columnes superposades.

Un altre temple a comparar, és el temple d´Hera. Aquest és perípter, així com també ho podem observar en el temple d´Afea a Egina.

Entre les diferències entre els temples, trobam la rigidesa arcaica en les escultures a diferència de les del temple de Zeus a Olímpia. En el temple de Zeus, les formes humanes són més blanes i flexibles; l´estil es mostra més avançat. No obstant, en aspectes no tan rellevants com el plegat d´algunes teles; persisteix l´ús de l´estil arcaic.





Planta Temple d´Afea a Egina. Planta Temple de Zeus a Olímpia.


Bibliografia: homines.com/arte/templos_griegos/index.htm

lunes, 7 de noviembre de 2011

El Temple d´Afea, Conclusions.


El temple d´Afea, erigit per a venerar a la deessa Afea, és una construcció hel·lènica religiosa. Es desconeixen els autors d´aquest temple. Però, sabem que fou construït a finals del segle VI aC, i principis del segle V aC, en un període de transició entre el període Arcaic i el període Clàssic de l´art grec.










El temple d´Afea compta amb una sèrie d´escultures en els frontons oriental i occidental, usant un material de gran qualitat com és el marbre de Paros. S´ha de destacar la perfecció de les talles.

D´altra banda, cal dir que es troben presents les formes geomètriques, la proporció i equilibri entre les parts del temple. A més, és considerat un dels edificis canònics alhora de definir l´estil dòric. El temple d´Afea a Egina és un dels més bells exemples dels ideals d´harmonia, proporció, perfecció i equilibri del Primer Classicisme grec. És a més, un model prototípic de l´ordre clàssic; amb una estructura períptera i hexàstila.



Bibliografia: artecreha.com/Textos/el -descubrimiento-de-los-frontones-del-templo-de-afaia.html.